Yüwe

Este recipiente sintetizaría en su nombre y en su desarrollo formal, un concepto cósmico religioso que si bien “representa” es, en sí mismo un valor sígnico.” (Cáceres, 1992)

Dillehay y Gordon (1977) dan luces sobre el significado social de la forma iconográfica de patos, en donde Caamiquela señala que “los cántaros en forma de pato… son precisamente los destinados a almacenar la chicha sagrada, y en especial el cántaro profético, es decir aquel que se sirve para los ritos adivinatorios (Casamiquela, 1972:73:496 en Dillehay y Gordon p. 309)

En observaciones del comportamiento del pato quetru volador, el pato macho es el protector de la vida familiar. Durante la épica de emparejamiento, la hembra incita al macho a reaccionar “ya sea a sus señales de emparejamiento social, a depredadores o a otros patos emparejados. La función de iniciación está íntimamente ligada con la defensa territorial y la defensa de la unidad de la pareja. En un grupo que no está emparejado la incitación implica simplemente una invitación a emparejarse, aunque no con el propósito de una relación sexual. La incitación es la invitación al emparejamiento permanente” (Dillehay y Gordon p.310)

“En perspectiva comparativa, el pato hembra, al igual que la mujer mapuche casada, realizan el mayor ajuste de su vida en la época de emparejamiento y en el matrimonio, respectivamente. Es la hembra la que puede establecerse por sí misma con el pato macho en el territorio de éste, una situación aproximadamente análoga a la organización de matrimonios patrilocales mapuches. En esencia, la hembra llega a ser un miembro de la “familia” del pato o un participante en el lar de éste. (Dillahay y Gordon, p. 310-311)

El ave, ketru, se usa para simbolizar las “crisis” de la vida femenina. El animal se convierte en el emblema porque no se podría usar como tal la figura de la mujer. Representar el estado de una mujer casada y la maternidad (Dillahay y Gordon, p.312)

Fiadone (2008) a su vez se refiere a las figuras zoomorfas son símbolos de linaje, “representarían a los seres tutelares de cada grupo familiar.” (Fiadone, p.121)